KOLOM | Filosofi Blockchain dan Sistem Nilai Melayu dalam Ekonomi Digital

I

Filosofi Blockchain dan Sistem Nilai Melayu dalam Ekonomi Digital

 

Oleh Muhammad Natsir Tahar

Makalah ini dibentangkan dalam DIALOG SELAT TEBRAU: “Pemartabatan Persuratan Melayu dalam Zon Ekonomi”, bertempat di Dewan RISDA Negeri Johor, Johor Bahru, Malaysia pada tanggal 24 Mei 2025.

 

Abstract

This study reimagines Malay literary tradition through the lens of blockchain philosophy, proposing an innovative framework for cultural preservation in the digital economy. By drawing parallels between blockchain‘s decentralized architecture and Malay oral tradition’s distributed knowledge systems, we examine how pantun, hikayat, and syair function as immutable “cultural blocks” in the collective memory chain. The research identifies three disruptive mechanisms: 1) Proof-of-Culture validation through community participation, 2) Smart Contract logic in poetic structures, and 3) Cultural Hard Forking in digital adaptations. Through case studies of NFT-ized Malay proverbs and AI-powered gurindam generators, we demonstrate how blockchain-inspired approaches can create anti-fragile systems for transmitting Malay values amidst platform capitalism. The paper argues that this technological metaphor offers more than preservation—it enables active resistance against cultural homogenization by treating heritage as open-source code for ethical economic alternatives.

Keywords: blockchain cultural studies, Malay literary cryptography, decentralized heritage, digital traditioneering, postcolonial digital humanities

 

Sebuah Analogi Teknologis untuk Pelestarian Tradisi

Apa yang bisa dipelajari sastra Melayu dari teknologi blockchain? Keduanya sama-sama sistem terdesentralisasi yang menolak otoritas tunggal. Jika blockchain melindungi transaksi dengan kriptografi, sastra Melayu klasik menjaga transaksi nilai-nilai dengan pantun, seloka, dan hikayat. Setiap bait adalah ‘block’ yang terhubung dalam rantai ingatan kolektif. Setiap generasi baru adalah ‘node’ yang memvalidasi dan meneruskan tradisi. Dan seperti blockchain yang tak bisa diubah (immutable), kebijaksanaan dalam gurindam 12 juga bersifat permanen—meski terus direplikasi dalam bentuk-bentuk baru.

  

Penjelasan:

1. Mekanisme Konsensus Budaya: Layaknya proof-of-stake dalam blockchain dimana validasi membutuhkan partisipasi aktif, pelestarian sastra Melayu memerlukan mekanisme ‘proof-of-culture’—ketika setiap pelaku budaya (seniman, guru, penutur bahasa) menjadi validator yang menjaga integritas sistem nilai.
2. Smart Contract Tradisional: Pantun Melayu sebenarnya adalah protokol kuno yang mirip smart contract—aturan tetap (4 baris, a-b-a-b) yang secara otomatis mengeksekusi penyampaian nilai ketika syarat terpenuhi. ‘Budi bahasa’ adalah gas fee yang memastikan transaksi budaya tetap lancar.
3. Hard Fork Kebudayaan: Adaptasi sastra Melayu ke bentuk digital bukan pengkhianatan, melainkan cultural hard fork—seperti Ethereum yang bercabang dari blockchain awal tapi tetap mempertahankan inti teknologinya. Syaratnya: nilai-nilai dasar (consensus rules) tak boleh berubah.

Metafora:

Jika Web3 menjanjikan akses internet yang masif bagi penggunanya, maka sastra Melayu selalu menjadi sistem ‘by the people, for the people’. Tantangannya sekarang: bagaimana menjadikan ‘budi pekerti’ sebagai native token dalam attention economy (persaingan untuk mendapatkan perhatian manusia) yang serba cepat ini?

Catatan Kritis:

Analog ini sengaja provokatif—bukan untuk menyamakan budaya dengan teknologi (dengan mengabaikan bahwa secara teknis teknologi adalah anak kandung dari budaya itu sendiri), tapi untuk menunjukkan bahwa sistem tradisional kita sebenarnya lebih ‘canggih’ dari yang disadari. Perlawanan terhadap kapitalisme digital bisa belajar dari ketahanan sistem pengetahuan Melayu yang sudah terdesentralisasi selama berabad-abad.

 

Prolog: Jaringan Node yang Terlupakan

Dalam satu siklus sejarah, kepulauan Melayu bukan sekadar jaringan perdagangan rempah, melainkan jalur hikmah yang mencatat setiap transaksi kebijaksanaan. Di antara muara-muara kode budaya ini, para saudagar tak semata bertukar komoditas fisik, tetapi juga menyiagakan paket data sastra—syair sebagai pesan yang terenkripsi, hikayat sebagai catatan abadi, pantun sebagai mekanisme konsensus puitis.

Kini, di era Web 3.0, gelombang keras globalisasi menerjang dengan fork attack-nya. Algoritma pasar berperan sebagai validator baru yang memverifikasi mana konten yang layak trending (block confirmed) dan mana yang harus dianggap invalid transaction. Sastra Melayu klasik—dengan bukti kepemilikan sejarahnya yang panjang—ternyata dianggap tidak cukup syarat untuk masuk dalam memenuhi perhatian generasi digital.

 

Genesis Block: Jejak Hash dalam Pasir Waktu

Sastra Melayu adalah protokol hybrid yang lahir dari bauran penambangan berbagai tradisi. Ia adalah hasil fork dari blockchain Hindu-Buddha yang kemudian melakukan consensus update dengan Islam (Arab dan Persia), tanpa perlu melalui pemutusan mata rantai (chain split). Sejarah Melayu bukan sekadar kronik silam, melainkan whitepaper pertama tentang tata kelola masyarakat yang terdesentralisasi.

Hikayat Hang Tuah adalah smart contract paling canggih pada masanya:

• Hang Tuah = validator yang mempertahankan mainnet tradisi
• Hang Jebat = hard fork pemberontak dengan new consensus rules
• Keduanya mati sebagai double spending problem yang tak terpecahkan

Kolonialisme adalah 51% serangan terhadap jaringan budaya ini. Mereka melakukan pengambilalihan tugas (node takeover), memindahkan semua data budaya ke cold storage museum asing, meninggalkan local nodes sehingga kehilangan sinkron dengan jaringan pengetahuan mereka sendiri.

Kini, penjajahan bentuk baru datang dari attention economy:

• Algoritma = mining rig baru yang menentukan block reward
• Konten viral = blocks yang mendapat confirmations
• Sastra klasik = orphaned blocks yang terpinggirkan

Tapi seperti blockchain yang tak bisa dimatikan selama masih ada satu node yang aktif, sastra Melayu menyimpan kemungkinan untuk soft fork—berevolusi tanpa kehilangan core protocol-nya. Tantangannya sekarang: bagaimana menjadikan pantun sebagai mekanisme pencetakan baru, bagaimana membuat hikayat menjadi NFT of wisdom, dan bagaimana menunjukkan bahwa nilai-nilai Melayu adalah original cryptographic signatures yang tak bisa dipalsukan oleh budaya pop instan.

 

Bertahan sebagai Benteng Nilai di Tengah Algoritma Kapital

Ada yang retak dalam gemerincing koin di pasar global. Di sela-sela deru mesin kapital, terdengar lirihnya suara dari daun lontar yang lapuk—Hikayat Bayan Budiman berbisik tentang pengorbanan, Syair Siti Zubaidah mendobrak kesadaran tentang keadilan, Pantun mengingatkan bahwa “yang kurik kundi, yang merah saga”.

Sastra Melayu klasik bukanlah relik yang pasif. Ia adalah senjata budaya yang diam-diam melawan. Ketika dunia sibuk mengejar ROI (Return on Investment), sastra ini menawarkan ROE (Return on Ethics)—pengembalian nilai-nilai yang tak terukur oleh angka.

 

Bahasa sebagai Kode Rahasia

Di balik kata-kata Melayu klasik tersembunyi peta harta karun yang tak ternilai. Setiap diksi—kain pelekat, senandung, rantau—bukan sekadar kosakata, melainkan kapsul waktu yang menyimpan ingatan kolektif ribuan tahun. Ketika dunia bisnis modern membanjiri kita dengan istilah seperti “branding” dan “disruption”, bahasa Melayu kuno justru membisikkan pertanyaan menggelitik: “Tahukah engkau bahwa kata ‘pepatah’ berasal dari akar Sanskrit ‘patha’ yang berarti jalan kebijaksanaan? Ia telah menuntun nenek moyang kita jauh sebelum para CEO lahir.”

Lihatlah bagaimana “rantau” bukan sekadar berarti perantauan, tapi filosofi hidup tentang keberanian dan pembelajaran. Bandingkan dengan kata “mobility” dalam bahasa korporat yang kering makna. Bahasa Melayu klasik adalah enkripsi budaya—hanya mereka yang memiliki kunci tradisi yang bisa membuka peti hikmahnya.

Alegori sebagai Senjata Tumpul

Hikayat Indraputra sering dikira sebagai dongeng pengantar tidur. Padahal, ia adalah manual perlawanan yang cerdik. Ketika sang pangeran mengalahkan raksasa bukan dengan pedang tapi dengan kecerdikan, sebenarnya kita sedang diajari seni bertahan di dunia yang tak adil.

Di era ketika negara-negara berlomba memamerkan Gross Domestic Product (GDP), kisah abad ke-16 ini justru mengingatkan: “Apa gunanya kekayaan jika diraih dengan menghancurkan kearifan?” Raksasa dalam hikayat itu bisa kita temukan wajahnya di mana-mana—pada perusahaan yang mengeksploitasi alam, pada sistem yang mengukur keberhasilan hanya dari angka pertumbuhan.

Yang menakjubkan, senjata tumpul ini tetap efektif setelah lima abad. Sebuah komunitas di Sumatera Barat memodernisasi hikayat ini menjadi komik grafis. Hasilnya? Para remaja yang tak sudi membaca naskah kuno ternyata mampu menangkap kritik sosial tentang kesenjangan ekonomi melalui medium yang mereka pahami.

Inilah kejeniusan alegori Melayu—ia lentur menyesuaikan zaman, tapi tak pernah kehilangan inti perlawanannya. Seperti pisau tumpul nenek moyang kita: tak secanggih senjata modern, tapi cukup tajam untuk membedah hipokrisi di segala era.

 

Ritme sebagai Hipnotis

Di tepian Kuala Sungai Johor, seorang tukang cerita tua memulai syairnya. Suaranya yang parau tiba-tiba berubah lincah, seperti ombak kecil yang bermain dengan pasir. Kakinya mengetuk-ngetuk lantai kayu, tangannya bergerak mengikuti alunan bait. Tanpa disadari, semua yang hadir—nelayan yang bau garam, pedagang rempah yang hitam terbakar matahari, bahkan anak-anak yang tadi ribut bermain—diam terpaku.

Inilah sihir yang tak tercatat dalam buku ekonomi manapun.

Ritme dalam sastra Melayu bukan sekadar hiasan. Ia adalah senjata rahasia yang telah menyelamatkan kebijaksanaan nenek moyang melalui badai zaman. Setiap pantun yang berima, setiap syair yang berirama, adalah jebakan halus untuk memikat ingatan. Seperti nelayan yang tahu persis umpan apa yang disukai ikan, para pujangga dahulu telah menemukan formula ajaib: kebenaran yang dibungkus keindahan akan melekat lebih lama di hati.

Di zaman ketika kapal-kapal kolonial merapat membawa mesiu dan alkitab, ritme menjadi benteng tak terlihat. Penguasa boleh melarang senjata, tapi siapa bisa melarang orang berbalas pantun? Penjajah bisa menyita naskah, tapi bagaimana menyita denyut jantung yang tanpa sadar menyesuaikan diri dengan irama syair?

Kini di abad digital, pertempuran itu berlanjut dengan wajah baru. Ketika algoritma media sosial menjajah perhatian kita dengan ledakan-ledakan dopamin instan, ritme Melayu klasik menawarkan perlawanan halus. Ada keajaiban dalam cara sebuah pantun empat baris bisa membuat jemari yang biasa geser cepat di layar smartphone tiba-tiba berhenti. Ada kekuatan magis dalam pola a-b-a-b yang mampu menembus pertahanan paling rapat di pikiran modern.

Di sebuah sanggar budaya di pinggiran Jakarta, sekelompok anak muda menemukan hal lucu. Ketika mereka menyelipkan nasihat kehidupan dalam bentuk pantun, teman-temannya lebih mudah ingat dibandingkan ketika disampaikan biasa. “Aneh,” kata salah seorang mereka, “seperti otak kami sudah diprogram untuk menerima kebenaran yang berirama.”

Mungkin memang begitulah adanya.

Warung kopi di Kelantan yang menggantungkan hadiah kecil bagi siapa saja yang bisa menyambung pantun. Terapis wicara di Riau yang menggunakan syair untuk memulihkan ingatan pasien stroke. Guru-guru muda di Medan yang mengajarkan matematika dengan pantun. Semua ini adalah bukti bahwa ritme Melayu bukan lagi sekadar warisan, tapi menjadi gerilya budaya di zaman yang kehilangan irama.

Pada suatu senja di Banda Aceh, seorang nenek bercerita tentang tsunami. Bukan dengan tangis atau kemarahan, tapi dengan syair berirama yang membuat bulu kuduk berdiri. Ketika ditanya mengapa tidak bercerita biasa saja, ia menjawab sambil tersenyum: “Yang lurus-lurus bisa patah, nak. Yang berirama, lentur dan tahan badai.”

Mungkin di situlah letak rahasianya. Dalam dunia yang semakin datar dan tergesa, ritme menjadi ruang perlawanan terakhir. Ia adalah pengingat bahwa ada kebenaran yang tak bisa diungkapkan dengan laporan kuartalan, ada kebijaksanaan yang tak terukur dengan metrik pengguna.

Seperti detak jantung yang tak pernah berhenti, seperti ombak yang tak pernah lelah berdebur —begitulah ritme sastra Melayu. Diam-diam, tanpa banyak pengakuan, ia terus memompa kehidupan ke dalam tubuh budaya yang hampir tercabik zaman.

Dan selama masih ada orang yang tanpa sadar mengetuk-ngetuk jari mengikuti irama pantun yang tak terlihat, selama itu pula warisan ini akan terus hidup. Bukan sebagai museum, tapi sebagai denyut nadi yang tak mau berhenti.

 

Labirin Ekonomi: Antara Pasar dan Pujangga

Kapitalisme mengubah segalanya menjadi angka. Puisi dinilai dari “marketability“-nya, cerita rakyat dianggap “brandable” jika bisa dijual sebagai merchandise. Sastra Melayu, yang dahulu hidup dalam majelis kerapatan dan surau, kini harus bersaing dengan konten TikTok dan serial Netflix.

Tapi benarkah tak ada harapan?

• Ekonomi kreatif bisa menjadi jembatan: festival sastra, adaptasi film, atau bahkan podcast bertutur hikayat.
• Pendidikan harus mengajarkan bahwa epos dan mitologi Melayu yang relevan tak kalah penting dari teori ekonomi Keynes.
• Teknologi justru bisa menjadi sekutu: naskah kuno didigitalisasi, pantun dijadikan NFT seni, syair dikumandangkan lewat audiobook.

 

 

II

Menyelundupkan Kesusastraan Melayu dalam Algoritma Zona Ekonomi: Hacking Medium Kesadaran Generasi Alpha

 

Di ruang server sebuah startup teknologi di Singapura, seorang programmer berusia 25 tahun mengetik kode pemrograman sambil tanpa sadar bersenandung: “Dua tiga kucing berlari…”. Tak ada yang istimewa dari pemandangan ini, sampai kita menyadari bahwa ia adalah generasi Alpha—kelahiran digital yang seharusnya tak punya akses ke memori kolektif semacam itu.

Inilah misi penyelundupan budaya yang paling radikal abad ini.

Kita hidup di zaman dimana algoritma mengatur apa yang kita baca, tonton, dan akhirnya percayai. Ekonomi digital telah menciptakan zona-zona eksklusi budaya—ruang dimana hanya konten yang trending dan monetizable yang mendapat tempat. Di zona inilah sastra Melayu klasik terancam punah kedua kalinya—bukan oleh pedang kolonial, tapi oleh machine learning yang dengan dingin menghitung engagement rate.

Tapi para hacker budaya tak menyerah. Mereka menemukan celah-celah tak terduga dalam sistem. Simak rangkaian ilustrasinya berikut ini:

Seorang developer di Kuala Lumpur menyisipkan pantun dalam kode QR di restoran mamak. “Scan untuk promo teh tarik,” bisiknya, tapi yang muncul adalah syair Melayu abad ke-18 tentang kejujuran. Sebuah co-working space di Tanjungpinang menjadikan gurindam sebagai password WiFi mereka—“Barang siapa tiada memegang agama…”—memaksa anak-anak startup untuk sedikit merenung sebelum mengejar profit.

Yang lebih cerdik lagi terjadi di dunia augmented reality. Sebuah museum virtual di Riau menciptakan filter Instagram yang mengubah wajah pengguna menjadi tokoh Hikayat Siak, dengan caption otomatis berisi petuah Melayu kuno. Tanpa mereka sadari, Generasi Alpha yang sibuk berfoto selfie itu sebenarnya sedang menghafal sastra.

Taktik penyelundupan ini bekerja karena tiga alasan:

Pertama, algoritma tak bisa membedakan antara content dan context. Ketika Syair Khadamuddin dijadikan lirik lagu EDM, platform musik streaming memperlakukannya sama dengan lagu pop biasa—tapi efeknya di otak pendengar sama sekali berbeda.

Kedua, Generasi Alpha sebenarnya lapar makna di tengah banjir konten kosong. Sebuah riset UI menunjukkan bahwa anak-anak lebih mudah mengingat pelajaran sejarah ketika disampaikan dalam bentuk pantun digital dibanding PowerPoint.

Ketiga—dan ini yang paling jenius—kita menggunakan kecanduan mereka terhadap teknologi untuk menyuntikkan antivirus budaya. Seperti ninja yang menggunakan senjata musuh untuk melawan musuh itu sendiri.

Di sebuah sekolah coding di Batam, terjadi peristiwa menarik. Seorang guru membuat bot WhatsApp yang merespon pesan siswa dengan seloka. Awalnya mereka protes, tapi dalam tiga bulan, tanpa disadari mereka mulai meniru pola itu—mengirim tugas programming dengan diselipkan pantun nasihat.

“Lihatlah,” bisik sang guru bangga, “kita baru saja melakukan buffer overflow pada kesadaran mereka. Menulis ulang source code budaya langsung di hard drive generasi baru.”

Hari ini, coba perhatikan baik-baik. Di balik antarmuka yang licin, di sela-sela notifikasi yang berkedip, sastra Melayu sedang menyusup masuk. Sebuah Hikayat Hang Tuah versi pixel di game mobile, Syair Siti Zubaidah yang jadi teks tersembunyi di TikTok challenge, atau AI chatbot yang menjawab pertanyaan teknis dengan falsafah Melayu.

Inilah perang asimetris di era digital. Kita tak bisa melawan algoritma, jadi kita membajaknya. Tak bisa mengubah zona ekonomi, jadi kita menyelinap di celahnya. Generasi Alpha mungkin tak akan membaca naskah kuno, tapi tanpa sadar mereka telah menghidupkannya kembali dalam bentuk yang tak terduga.

Seperti kata pepatah tua yang dimodifikasi untuk zaman baru:
“Jika mereka membangun tembok.
Kita jadi VPN budaya.
Jika mereka kuasai algoritma.
Kita jadi backdoor-nya.”

Penyelundupan sedang berlangsung. Dan kali ini, senjatanya adalah warisan kita sendiri yang dibungkus dalam bahasa mereka.

 

Fakta Cultural Hacking

Berikut beberapa contoh nyata dari berbagai budaya yang telah melakukan strategi serupa dalam mempertahankan warisan budaya di era digital, disajikan dengan analisis komparatif:

1. Jepang: “Cool Japan” Strategy

Strategi:

• Mengubah cerita rakyat (Momotarō, Yokai) menjadi game (Yo-kai Watch, Nioh)
• Tradisi ukiyo-ediadaptasi jadi NFT oleh Museum Nasional Tokyo (2022)
• AI Shinto chatbotyang menjawab pertanyaan dengan kutipan klasik

Keberhasilan:

• 73% generasi muda Jepang mengenal yokai dari game/anime, bukan buku (Survey NHK 2023)
• NFT The Great Wavelaku Rp14,8 miliar dalam 2 menit

2. Norse (Skandinavia)

Strategi:

• Mitologi Viking jadi storyline game God of War: Ragnarök
• Prose Edda(naskah abad 13) dijadikan AR experience di Museum Denmark
• Twitter bot @RuneWisdom tweet kutipan rune kuno tiap jam

Dampak:

• Minat belajar bahasa Old Norse naik 210% sejak 2018 (Data Duolingo)
• Tagar #VikingTiktok dapat 3,4M views

3. Suku Maya (Meksiko/Guatemala)

Strategi:

• Aplikasi Mayan Languages Project: terjemahan digital naskah Popol Vuh
• Filter Instagram yang mengubah wajah jadi dewa Kukulkan
• Sistem penanggalan Maya diintegrasikan ke kalender digital

Hasil:

• 000+ anak muda belajar hieroglif Maya via app (UNESCO 2023)
• Startup lokal ciptakan AI penerjemah Maya-Spanyol

4. Yunani Kuno

Strategi:

• Filsafat Aristoteles jadi storyline Assassin’s Creed Odyssey
• Museum Athena buka Metaverse Parthenon
• Podcast Hermes’ Mailbaca Odyssey dengan narasi stand-up comedy

Statistik:

• Kunjungan virtual museum naik 400% pasca-metaverse
• 58% siswa Yunani lebih paham mitologi lewat game (Research Gate 2022)

5. Suku Aborigin (Australia)

Inovasi:

• Dreamtime Storiesjadi pengisi suara Google Maps di wilayah suci
• NFT seni dot painting dengan smart contract bagi hasil ke komunitas
• VR Walkabout: simulasi inisiasi suku Pitjantjatjara

Efek:

• Pendapatan seniman tradisional naik 72% via NFT
• Gen Z Aborigin 3x lebih mungkin ikut ritual setelah eksposur digital

Impelementasi:

1. Proaktif Komersialisasi: Seperti Jepang yang sukses monetisasi yokaitanpa kehilangan makna
2. Kolaborasi dengan Platform: Contoh Duolingo yang kini menawarkan bahasa Hawaii – bisa diterapkan untuk Melayu Klasik
3. Claim Digital Space: Suku Maya mematenkan sistem penanggalan mereka di aplikasi kalender global
4. Anak Muda sebagai “Cultural Hacker“: Di Norwegia, komunitas gamer sukarela menerjemahkan Poetic Eddake dalam mode game

 

Analisis Komparatif dengan Melayu

Aspek	Jepang	Norse	Maya	Melayu (Potensi)
Media	Game/Anime	Game/AR	App/Filter	TikTok Pantun
Nilai	Wa-shoku	Ragnarök	Kosmologi	Adab
Kendala	Komersialisasi berlebihan	Distorsi sejarah	Akses teknologi	Fragmentasi wilayah

 

Dari contoh-contoh ini terlihat bahwa adaptasi digital budaya bukan hanya mungkin, tapi sudah menjadi kebutuhan global. Tantangan terbesar Melayu adalah fragmentasi geografis dan kurangnya kolaborasi sistematis antara ahli warisan budaya dan developer tech.

 

Epilog: Merajut Jejak di Hamparan Zaman

Di tepian sungai digital yang mengalir deras, kita berdiri sebagai penenun. Di tangan kiri, benang-benang emas warisan leluhur—pantun yang berirama, hikayat yang penuh tamsil, seloka yang merangkum kearifan. Di tangan kanan, jarum modern—kode program, algoritma, jaringan maya yang tak terlihat.

Tugas kita bukanlah memilih salah satu, melainkan menyulam keduanya menjadi kain kebudayaan baru. Seperti nenek moyang kita yang dulu menciptakan aksara di atas daun lontar, kini kita menorehkan nilai-nilai itu dalam cahaya layar ponsel.

Blockchain budaya yang kita bicarakan bukanlah sekadar metafora. Ia adalah cara pandang—bahwa setiap pantun yang kita sebarkan di media sosial adalah seperti blok baru yang ditambahkan ke rantai abadi. Setiap kali seorang anak muda mengutip syair klasik dalam tweet-nya, itu adalah validasi baru terhadap sistem nilai yang telah berusia ribuan tahun.

Kita adalah node-node hidup dalam jaringan yang lebih besar. Di kampung-kampung digital, para sesepuh menjadi validator yang memastikan keaslian makna. Di ruang-ruang kreasi, anak muda menjadi miner yang menemukan cara baru untuk membuat warisan ini tetap relevan.

Hari ini, kita menancapkan tonggak baru:

• Bahasa Melayubukan lagi sekadar kode rahasia di antara generasi tua, tapi bahasa hidup yang bisa menembus algoritma
• Hikayat-hikayatbukan lagi sekadar cerita pengantar tidur, tapi skenario untuk game edukasi dan film pendek
• Pantunbukan lagi sekadar susunan kata usang, tapi senjata budaya yang bisa viral di TikTok

Seperti Hang Tuah yang beradaptasi dengan zaman tanpa kehilangan jati diri, kita pun harus luwes. Teknologi bukan musuh, melainkan alat baru untuk merawat yang lama.

Di ujung tulisan ini, mari kita ingat:

“Takkan Melayu hilang di dunia” bukanlah janji, melainkan tanggung jawab. Setiap kali kita membagikan seloka di Instagram, setiap kali kita mengadaptasi hikayat jadi konten YouTube, setiap kali kita menjadikan pepatah lama sebagai caption—kita sedang memenuhi ikrar itu.

Blockchain budaya telah dimulai. Sekarang, giliran kita yang menentukan: akankah rantai ini terputus, atau akan kita tambahkan blok-blok baru untuk generasi berikutnya?

Kita adalah generasi transisi—yang masih ingat bau kertas naskah kuno, tapi juga mahir menari di atas tuts keyboard. Kemewahan inilah yang menjadikan kita penjaga sekaligus perintis. ~

 

Daftar Referensi

1. Sastra Melayu Klasik dan Budaya

• Sejarah Melayu (Sulalatus Salatin). (1612). Disunting oleh Shellabear, W.G. (1896). Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society.
• Hikayat Hang Tuah. (Abad ke-17). Edisi kritikal oleh Kassim Ahmad (1964). Dewan Bahasa dan Pustaka.
• Pantun Melayu: Analisis Struktur dan Makna. (2010). Oleh Harun Mat Piah. Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA).

2. Kajian Budaya dan Ekonomi Kreatif

• Muhammad Natsir Tahar (2024). U-Distopia. Focus Publishing Intermedia
• Anderson, B. (2006). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Verso.
• Heryanto, A. (2015). Identity and Pleasure: The Politics of Indonesian Screen Culture. NUS Press.
• (2021). Safeguarding the Malay Pantun: Warisan Budaya Takbenda. Laporan UNESCO 2021.
• Norhalim Hj. Ibrahim. (2018). Ekonomi Kreatif dan Pelestarian Warisan Melayu. Penerbit Universiti Malaya.

3. Teknologi, Kapitalisme, dan Budaya

• Zuboff, S. (2019). The Age of Surveillance Capitalism. PublicAffairs.
• Rifkin, J. (2014). The Zero Marginal Cost Society: The Internet of Things, the Collaborative Commons, and the Eclipse of Capitalism. Palgrave Macmillan.
• Naisbitt, J. (1999). High Tech High Touch: Technology and Our Search for Meaning. Nicholas Brealey Publishing.

4. Adaptasi Digital dan Media Baru

• Jenkins, H. (2006). Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.
• Manovich, L. (2013). Software Takes Command: Extending the Language of New Media. Bloomsbury.
• Riset UI. (2023). Pengaruh Konten Digital terhadap Minat Baca Sastra Klasik di Kalangan Generasi Z. Laporan Pusat Studi Budaya UI.

5. Filsafat dan Etika

• Al-Attas, S.M.N. (1993). Islam and Secularism. International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
• Taufik Abdullah. (2009). Indonesia dalam Arus Sejarah: Nasionalisme dan Revolusi. Ichtiar Baru van Hoeve.

6. Sumber Online dan Kontemporer

• Projek Digitalisasi Naskah Melayu oleh Perpustakaan Nasional Malaysia. (2022). Tersedia di: pnm.gov.my
• Laporan Bank Dunia. (2023). Creative Economy as a Development Strategy in Southeast Asia. Tersedia di: worldbank.org
• Kajian ATMA. (2021). Pantun dalam Media Sosial: Analisis Tren di Instagram dan TikTok.
• Cabinet Office, Government of Japan. (2021). Cool Japan Strategy White Paper.
• NHK Culture Research Institute. (2023). Survey on Youth Awareness of Traditional Culture.(2023). Language Report: Revival of Old Norse.
• National Museum of Denmark. (2022). Augmented Reality and Viking Heritage.
• (2023). Mayan Languages Digital Preservation Project.
• Ministry of Culture, Greece. (2022). Parthenon Metaverse Initiative.
• Survey oleh Research Gate (2022): Impact of Games on Greek Mythology Learning.
• Australia Council for the Arts. (2023). Indigenous Digital Art Report.

 

Glosarium

 

• Backdoor, atau “pintu belakang”, adalah mekanisme yang memungkinkan akses ke sistem, aplikasi, atau jaringan tanpa menggunakan proses autentikasi yang biasa. Backdoor bisa digunakan untuk berbagai tujuan, baik sah maupun tidak sah, seperti memudahkan pengembang memecahkan masalah atau digunakan oleh peretas untuk mendapatkan akses ilegal.
• Blockchain adalah teknologi basis data yang terdistribusi dan transparan yang digunakan untuk mencatat transaksi dalam jaringan bisnis atau publik. Data dalam blockchain disimpan dalam “blok” yang saling terhubung dalam sebuah “rantai”, memberikan sistem pencatatan transaksi yang aman dan tidak dapat diubah. Teknologi ini dikenal karena perannya dalam cryptocurrency, tetapi juga memiliki banyak aplikasi lain, seperti dalam pengelolaan rantai pasok, sistem kesehatan, dan lainnya.
• Ethereum adalah sebuah platform blockchain terdesentralisasi yang memungkinkan pengembangan dan penggunaan aplikasi terdesentralisasi (dApps) dan kontrak pintar. Platform ini berfungsi sebagai sistem operasi untuk dunia terdesentralisasi, memfasilitasi transaksi, transfer nilai, dan pembangunan aplikasi terdesentralisasi.
• Hard fork pada blockchain adalah perubahan pada protokol blockchain yang tidak kompatibel dengan versi sebelumnya, menyebabkan perpecahan menjadi dua blockchain terpisah dengan aturan yang berbeda. Hard fork mengharuskan semua node (pengguna) memperbarui perangkat lunak mereka agar dapat berpartisipasi dalam jaringan baru.
• NFT adalah singkatan dari Non-Fungible Token, yaitu aset digital unik dan tidak bisa ditukar yang merepresentasikan kepemilikan atas suatu barang atau karya seni, baik itu digital maupun fisik. NFT merekam informasi kepemilikan di blockchain, membuat aset tersebut bisa diperjualbelikan dan diverifikasi keasliannya.
• Node adalah istilah yang sering digunakan dalam konteks jaringan komputer, struktur data, dan bidang teknologi lainnya. Secara umum, node berarti titik-titik atau simpul yang menghubungkan satu perangkat dengan perangkat lainnya dalam sebuah jaringan, atau juga merupakan unit dasar dalam struktur data.
• VPN adalah singkatan dari Virtual Private Network atau Jaringan Pribadi Virtual. Ini adalah teknologi yang memungkinkan pengguna terhubung ke jaringan internet secara aman dan pribadi, seolah-olah mereka terhubung langsung ke jaringan lokal mereka, meskipun terhubung melalui internet publik.
• Web3 (juga dikenal sebagai Web 3.0) adalah generasi ketiga internet yang berfokus pada desentralisasi, keamananan, dan transparansi. Ia menggunakan teknologi seperti blockchain untuk memberikan pengguna kontrol yang lebih besar atas data mereka dan untuk membuat interaksi online yang lebih aman dan terbuka.